小昭接任明教波斯总教的教主通过明教圣猫谁的考验，是必然的一个结果。不过要扯小昭是怎么当上波斯明教的教主，就必须先由一个人说起，就是她的母亲黛绮丝。
一.小昭的背景
当年在韩千叶（小昭生父）前赴光明顶的前夕通过明教圣猫谁的考验，光明顶迎来了从波斯总教而来的一行人。此时的中土明教在阳顶天的统领之下如日中天，那三个波斯明教的使者，手持波斯总教教主手书，谒见了阳顶天。
信中言道通过明教圣猫谁的考验：波斯总教有一位净善使者，原是中华人氏，到波斯后久居其地，入了明教，颇建功勋，娶了波斯女子为妻，生有一女。这位净善使者于一年前逝世，临死时心怀故土，遗命要女儿回归中华。总教教主尊重其意，遣人将他女儿送来光明顶上，盼中土明教善予照拂。中土明教归波斯总教统领，阳顶天自然答允，留下那少女，那少女就是黛绮丝。其实黛绮丝这次借名返回中土明教，是身上另负总教秘密任务。
羽菱君在之前一期扯明教圣火令时通过明教圣猫谁的考验，曾说到明教波斯总教遗失“乾坤大挪移心法”一事。这“乾坤大挪移心法”本是波斯明教的护教神功，以上乘内功为根基，非常人所能修习。波斯明教的教主又须由处女担任，数百年间接连出了几个庸庸碌碌的女教主，心法传下来的便属有限，反倒是中土明教留得全份。
后来中土明教第三十一代教主石教主时，将教主信物“圣火令”遗失，后来“圣火令”辗转被波斯总教收回。波斯总教在重新获得“圣火令”之后，钻研其上文字，十年间，教中职份较高之辈人人武功陡进。只是其上所记武功博大精深，便修为最高的大圣宝树王也只学得三四成而已。但他们以不到一成的旧传“乾坤大挪移”武功，和从“圣火令”上所记载的霍山武功精要新得的两三成武功相结合，却变出一门古怪奇诡的功夫出来。因而认为若有“乾坤大挪移心法”全份，此功夫定能再增境界，于是总教一心想取回中土明教的“乾坤大挪移心法”。
中土明教曾遣人到波斯总教请求迎回“圣火令”，然而总教为了取回中土明教的“乾坤大挪移心法”，却以此提出要求：必须由练成“乾坤大挪移”的中土明教教主，携带“乾坤大挪移心法”方才有资格与能力到总教迎回“圣火令”。实际上就是想以“圣火令”换取“乾坤大挪移心法”，却又不想破坏教规，让中土明教的“乾坤大挪移”断了传承。但几十年过去，总教看中土明教一直没有练成“乾坤大挪移”神功的教主，再也不做期望，于是就派出黛绮丝到中土明教总坛光明顶，设法偷取“乾坤大挪移心法”。
黛绮丝除了身带重任之外，却还有另一层身份，就是波斯总教“三圣女”之一。总教经典中郑重规定，由圣处女任教主，以维护明教的神圣贞洁。每位教主接任之后，便即选定教中高职人士的三个女儿，称为“圣女”。此三圣女领职立誓，游行四方，为明教立功积德。教主逝世之后，教中长老聚会，汇论三圣女功德高下，选定立功最大的圣女继任教主。但若此三位圣女中有谁失却贞操，便当处以焚身之罚，纵然逃至天涯海角，教中也必遣人追拿，以维圣教贞善。
因此明教中想一搏黛绮丝芳心之人，皆不能得，即使是有阳顶天夫人亲自做媒的“光明右使”范遥，也被黛绮丝当场拒绝。但她的这份坚贞却因为爱上韩千叶，让她背上了叛教的罪名。
黛绮丝为了能够得到波斯总教的开罪，想方设法几次潜入光明顶密道寻找“乾坤大挪移心法”，希望用此神功心法向总教换取自己的自由身。最后一次黛绮丝在密道中出来时被范遥抓到，中土明教有明文教规，光明顶密道除了教主之外，教众不得私自进入，黛绮丝明显已经违反了教规。当时阳顶天已死，中土明教已现破裂迹象，黛绮丝为了能以非明教中人的身份进入光明顶密道，不惜破教而出，表明自己已非明教中人，不过范遥因之将一切的根源，归罪于韩千叶。可是黛绮丝后来几次想再次潜入光明顶，皆被金毛狮王谢逊所阻，她只能另想办法。
这时波斯总教获悉黛绮丝叛教，发出通缉令，要抓黛绮丝回总教受刑，以正法典。黛绮丝为了避过总教缉拿，与韩千叶化身为金花银叶一对老夫妻。再后来他们两人遇到了范遥伪装的苦头陀，被他下毒，韩千叶最终毒发身亡，但此时黛绮丝却已经怀有韩千叶骨肉，不久就生下了小昭。
二.小昭接任教主的必然性
随着小昭的出生，黛绮丝将自己开罪的希望寄托到了小昭的身上。小昭因之背负重任十岁左右被送到光明顶，假装丑女充奴为婢，偷取“乾坤大挪移心法”。这就有了后来遇到张无忌，并跟他闯入光明顶密道，机缘巧合之下，获得了阳顶天遗书和“乾坤大挪移心法”。
小昭天赋异禀，在张无忌修炼“乾坤大挪移心法”时，她同样将心法给默记了下来，这就等同于小昭是已经获得了“乾坤大挪移心法”的。这也是小昭日后能够接任波斯总教教主之位的一个最主要的原因。
最终在灵蛇岛一役，身份被公开的黛绮丝面临着波斯总教使者的缉拿，要被处以焚身之罚，以维圣教贞善。小昭为救母亲，只能牺牲自己，代替黛绮丝充当总教“三圣女”之一，替她母亲回波斯。此时波斯总教的教主已死，三圣女中，小昭掌握着总教经已遗失的“乾坤大挪移心法”，自然而然就成了教主的不二人选。当然小昭此举也是为了张无忌。
在蒙古崛起之后，当时的波斯总教指令中土明教奉蒙古元人为主，但中土明教衣教主和阳顶天并不肯奉总教之命而降元朝，他们立志迎回“圣火令”也是为了中华明教能与波斯总教分庭抗礼。张无忌此番在灵蛇岛打伤了总教的使者和宝树王，已经摆明跟总教叫板。中土明教毕竟自总教而来，归总教统领，也有诸多教规限制，总教在名义上是能干涉中土明教事宜的，其中就包括了政见。
此时的中土明教在中原领导的抗元起义如火如荼，倘若波斯总教以总教统管名义，废除张无忌教主之位，虽然中土教中大多以张无忌为尊，但中土明教脉络之广，始终有对总教心存畏惧的教众存在，此举若成，必将引起中土明教的又一轮分裂，进而抗元大业必将受阻。
小昭明白张无忌身负重任，也十分清楚其中利害关系，只有她出任总教教主，才能够化解开总教与中土明教之间的隔阂。这也是小昭继任教主之后，将十二枚“圣火令”全部归还中土明教，归张无忌所有的原因。因而，从某种理论上来说，中土明教得以继续领导抗元起义，并在后来取得功成，小昭也是功不可没的。
故此，在这种情况下，小昭接任波斯总教的教主是必然的一个结果。她为了忠孝大义，牺牲了自己的青春、自由与爱情，也难怪金庸先生会把她认为是自己笔下最喜欢的女主角了。
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第六十九期《灭绝重夺倚天剑》
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