这一句话我并不是很懂无脖牧羊犬遭弃却走红，但觉得特别有趣，而且回忆起小时候看到的，结合自己的想象，来说说我对这句话的理解。
1.抱娃收鸡蛋
记得小时候母亲去鸡笼或鸡草窠收鸡蛋无脖牧羊犬遭弃却走红，一般是早晨和傍晚。为什么说抱娃收鸡蛋呢?
一个手抱着娃的妇女无脖牧羊犬遭弃却走红，你说能干什么?切菜?不可能，洗衣服也不可能，做庄稼更不可能!抱着娃能腾出手来干的事怕就只有收鸡蛋和抹抹擦擦的!
一般家有孩子的妇女是特别忙碌的，要照顾孩子，又要做家务，忙到抱娃都要顺带着做一些力所能及的事如去鸡窠收鸡蛋，否则一天事儿忙不完无脖牧羊犬遭弃却走红。
2.吆鸡关后门无脖牧羊犬遭弃却走红。
这个我特别熟悉，是我童年每天要做的事情。
每天黄昏天快黑时，母亲就会唤我和姐姐把屋外的鸡赶回家进鸡笼。
每次也是让我们从后门赶鸡进屋，我也不清楚为何不让鸡从前门进屋。我的直觉是后门坎低，鸡容易跨进屋，家前门阶梯有些高，鸡不容易进进出出。
现在我还有一种大胆猜测，前门大门是很神圣庄严的出口，只准人进，迎接客人来，家禽牲畜是不能从大门进入的，比如猪狗好像都不能。
记得小时，家大门口有狗鸡猪窜入窜出，母亲就要拿扬叉吓唬，呵斥它们快点出去。
所以，说吆鸡进屋一般在后门，黄昏吆鸡进鸡笼，天也慢慢黑了，为了防止鸡再跑出了屋外，吆完鸡点好鸡的个数，立刻关上了后门。
3.打狗支桌子。
小时我们家也有狗，狗喜欢趴在饭桌底下睡觉呀，或者在我们吃饭时伏在桌下，等我们丢食物给它吃，也有时是母亲吓唬做错事的狗，狗害怕躲到了桌子下面。
如果母亲还不解恨，如果狗犯了滔天大罪，母亲就要抬起桌子来训斥狗，或者用棍子将狗从桌底下捅出来，好好教训一番。
当然总要手下留情，舍不得重打!狗养久了有感情，像孩子一样疼爱，不到万不得已，谁舍得打自己养的狗啊！
狗又忠诚，哪一个主人不喜欢自家狗呢？
以上就是我的猜测，想象加某种程度上的熟悉，综合起来给出的答案。不对，请不要笑话。谢谢！
巨都平城京因何会突然遭弃？
纵观日本的历史，飞鸟、奈良、平安、镰 仓等朝代都以王朝的王都或幕府的所在地命 名，这说明迁都代表着朝代的变迁，而8世
纪后期，日本王都平城京为什么会突然遭 弃，改平安为王都呢？其中有什么特别的原 因吗？
平城京是一块风水宝地，元明天皇在和 铜元年曾颁《迁都诏》说:“方今平城之地，四 禽叶图，三山作镇，龟筮并从，宜建都邑。
”迁都是地理位置的移动，古人非常重视都城的 风水。按中国的说法，“四神相应”之地乃风 水宝地，东有河川，南有沼泽，西有大道，北 有高山，是理想的帝宅。日本受中国的影响，
亦非常重视都城的风水，这从元明天皇颁布 的诏书中就可以看出。
公元782年，桓武天皇下诏废止平城京的 建造。
日本天皇开始产生迁之意。公元784 年，王都迁往长岗京，之后又选择葛野之地建造新都城平安京，并于公元794年迁都。与长 岗京相比，平安京距离奈良盆地更远，更加不符合传统的建都标准，因为平安京地处淀川水 域，既没有四神庇佑，也没有三山环卫。
桓武天皇是这样论述迁都原因的：“此国山之襟带， 自然作城。”此外，桓武天皇还曾经在诏书上 两次提及所迁之地“有水路之便”。这说明平 城京的地理环境已经跟不上时代的发展了。迁
往“水路之便”之地，使日本摆脱了套用中国 风水思想的模式和奈良盆地的羁泮。
桓武天皇 的做法是立足于本国实际的明智之举。另外，平城京被弃，与佛教也有一定的关 联。奈良时代，佛教盛行，已分不清楚是佛教 依附于政治，还是政治依附于佛教。期间，参
政的僧人和贵族集团出现冲突，导致了 “道镜 事件”的发生。日本天皇为了摆脱盘踞在奈良 的僧侣及其背后强大的势力，确立天皇绝对 的权威，不得不抛弃奈良。
桓武天皇在这方面上的意愿尤为突出。同时，桓武天皇选择甲子 之岁迁都长岗京，应该不是巧合。
