在距墨西哥宪法广场约200米处的塞米纳里奥街和危地马拉街的 街角上墨西哥城，有一个举世闻名的特奥卡里大神庙的遗址，也即大庙。它是
阿兹特克文化最有价值的文物宝库墨西哥城。
大庙的发掘历史并不长。1978年2月21日深夜，在墨西哥城宪 法广场大教堂后面的乌拉圭街的街口，电力公司的一群工人在挥舞着 镐头和铁铲，挖掘一条埋电缆的土沟。
突然一个工人挖出一个石头雕 成的头像，工人们第二天一早便报告了历史和人类学研究所。专家们 闻讯赶到现场，经过七天小心翼翼地发掘，终于挖出了一块半椭圆形 的石雕，上面刻着一位女神，但已身首分离墨西哥城、肢体破损。女神头戴大 顶羽冠，腰束长蛇带，头颅上吊着一串小#铛。
经考古专家鉴定，这 就是阿兹特克人神话中的月亮女神科约尔萨乌基像。月亮女神的发 掘，说明史书上记载的大庙就在附近。传说古时候天地和生死女神科亚特里科埃有一天在科亚特佩克山 清扫寺庙时，拾到几根美丽的羽毛，就把羽毛藏在怀里，不料，竟因 此怀了孕墨西哥城。
听至这一消息，她的女儿月亮女神科约尔萨乌基和400个 儿子即400个苏里亚诺星神怒气冲天，认为母亲犯下了不贞之罪，玷 污了他们的名誉。于是，一致决定要杀害她。天地和生死女神知道 后，十分害怕。这时，她怀的孩子维奇洛波奇特列战神兼太阳神出 世，他手持一条火蛇，愤怒地冲向月亮女神，砍下了她的头，并将尸 体拋下去。
接着，又赶走了 400个苏里亚诺星神。阿兹特克人就是在 这一神话的启示下，修建了特诺奇蒂特兰城的大庙，每年举行宗教仪 式，杀生祭祀。大庙最早建于公元1330 ~ 1340年。为防止水涝墨西哥城，大庙不断扩建 升高，在原先的庙宇基础上，重建更大的庙宇。
大庙庙上有庙，共重 叠有七层。每层庙宇都有水土神特拉洛克的祭坛。整座大庙呈金字塔形，建筑的底部几乎呈正方形，它的边长有80 米，最高点距地有30米。大庙西面，有两座并列的阶梯，从其中任 何一座都可攀上一座有113级阶梯的陡峭台阶，然后从那儿就可以到 达大庙的最尚点。
在大庙的最局点，建有两座神盡，一座供奉着城神 威特西洛包切特利，另一座供奉着水土神特拉洛克。大庙的祠堂前 面，是一块面积为440平方米的空地，在此处举行过许多宗教仪式， 如活人祭祀等。整个大庙除了一些供品柜以外都是实心的这种不建 内室的方案简化了整个大庙的设计和建筑，阿兹特克的工程师极具创新精神，他们在砖石建筑和石像雕刻方面达到了惊人的精确。
没有有 效的金属切割工具，他们就用更坚硬的石头做成工具进行切割，并用 绳子、水和沙子对材料进行锯磨。当时墨西哥还没有四轮工具，也没 有驮畜，阿兹特克人用人和小船来运送建筑材料。至于大庙的颜色，和其他阿兹特克的庙宇一样，都被涂上了明亮的颜色。
对大庙最深的挖掘到达了大庙二代，在它上方是幸存下来的双神 龛的墙基，大庙二代的建筑可以溯到特诺奇蒂特兰城显赫王朝建立的 初期。为了向世人昭示王朝经由神权授予的统治权，人们在原先脆弱 的大庙一代上又砌上了一层巨石并粉刷上灰泥。当时特诺奇蒂特兰城 还得向另一个城市进贡，后来它在约1431年打败了那个城市，各地 转而向特诺奇蒂特兰城进贡。
从那以后，特诺奇蒂特兰城的势力越来 越大，开始命令各属地进贡木材、石料、石灰和劳动力，以表达他们 对特诺奇蒂特兰城和诸神的敬意。为了纪念这一意义重大的事件，当 时的统治者对大庙进行了第二次扩建，结果形成了大庙三代。15世 纪50年代，特诺奇蒂特兰城遭遇水灾和饥荒，统治者免除了属地的 进贡义务，并打开粮仓赈灾。
作为对统治者慷慨解救的报答，各属地 纷纷帮助修建宫殿和庙宇。约在1454年后建成的大庙四代，可能就 是这些公共工程的产物。大庙发掘出的最引人注目的祭品之一，是一 组几乎与真人一样大小的掌旗官的雕像。它们斜靠着大庙三代台阶 上，被大庙四代的填料泥浆和石块所覆盖。
第四代大庙指的是大庙西 面的修筑部分，还包括科约儿哈乌基雕像。第五代大庙建于15世纪 80年代早期，其遗址难寻。第六代大庙可能建于1487年，它的落成 仪式上共有8万人作为牺牲品死于塔顶的祭坛上。
