文/林岩
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人类自从驯养猫开始，就有关于“妖猫”、“猫妖”的种种传闻。明代学者江盈科在《雪涛谈丛》中记录其家乡——湖南桃源有一条谚语：“猪来穷来，狗来富来，猫来孝来。”
意思是，猪来到家中就会导致贫穷，狗来了则带来富贵，而猫来了则意味着家中有人将要故去。因此，民间发现“猪猫二物，皆为人忌，有至必杀之。”
类似的说法还有“猫儿来带麻布”、“猫儿来耗家”等等。
清代学者金海住在《雅俗稽言》一书中进一步解释说：“穷则墙坍壁倒，猪自阑入之；富则庖厨狼藉，狗自赴之；开当铺则群鼠所聚，猫自共捕耳。”
《浪迹丛谈》记载：闽地有“猫衰犬旺”一说，认为养猫的人家容易衰败，而养狗的人家会很快兴旺起来。
因为猫夜间活跃，古人就认为猫属于凶兆的阴性动物，自然就会和妖异、鬼神之事扯在一起。
《夷坚志》记载：“庖婢庆喜，置兔腊于厨，为猫窃食，而遭主母责骂，不胜愤愤，擒猫掷于积薪之上，适有木叉，正与腹值……”
宋朝的时候，某地有个叫庆喜的婢女，她把兔子制成的腊肉放在厨房，被一只猫发觉，偷偷啃食了。
女主人为此责骂婢女庆喜，庆喜就把怨恨发泄在那只猫身上。
庆喜用竹签子穿透猫的肚子，“肠胃流出”，惨叫一昼夜后才慢慢死去。
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一年后，庆喜抱着被褥出门晾晒，不小心跌倒，恰巧一只竹片穿过小腹，当时“洒血被体”，第二天就死去了，人们认为她受到了猫亡灵的报复。
《玄怪录》记载：“崔绍沉三猫于江，之后，三猫上诉索命。”
唐朝温州刺史崔绍曾把三只猫沉溺江中，不久，三只猫的魂灵向上天索命，崔绍护送叔父灵柩返回北方，途经郑州时，“痢血”而死。
《闻奇录》也有类似的记载：“进士归系，暑月与一小孩与厅中寝。忽有个猫大叫，恐惊孩子，使仆以枕击之，猫偶中枕而毙。孩子应时作猫声，数日而殒……”
五代时期，某进士返归家乡，和家中一个小孩子在客厅休息。一只猫忽然大叫起来，惊吓了孩子。
进士就用枕头（疑似木枕或瓷枕）砸那只猫，那只猫当场死掉了，诡异的是，小孩子忽然像猫一样惨叫不已，几天后就殒命矣。
《青琐高议》记载：宋英宗治平三年（1066年），咸平县（今属河南通许）人朱沛家境殷实，喜好饲养鸽子，他就用竹笼子养了一百多只鸽子。
有一天，一只猫偷偷吃掉了一只鸽子。朱沛大怒，于是把猫抓起来，用刀砍断了猫的四足，丢进院子里，几天后，这只猫才慢慢死掉。朱沛先后以同样手法，弄死了十多只猫。
后来，朱沛的妻子生下双胞胎儿子，都没有手足，朱沛就把儿子遗弃了，却始终不悔悟自己行为。
《猫苑》记载：清朝道光十六年（公元1836年），阳春县（今属广东阳春市）修筑县衙。有一天，工匠还没有吃午饭，一只猫偷吃了“饭并羹”。
工匠大为恼火，于是就捉住了猫，将其丢进墙壁的空隙中，活生生砌在了墙里面。
县衙竣工不久，衙门里边的人都惶惶不安，家中的下人、小孩子常常莫名其妙地病死。
县官于是找来女巫占卜，女巫说：“这是猫鬼为祟，就在这墙壁里。”
县官于是命人拆毁墙壁，发现了那只死猫。于是就在女巫的指导下，“奠以香锭”，并把那只猫的尸体远葬在荒野，自此后，县衙官吏的家中就安然无恙了。
当时任职幕僚的蒋稻香亲眼目睹此事，告知了《猫苑》的作者黄汉。
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事实上，猫咪并没有古人想象的那么恐怖，它们选择夜间活动，完全是为了捕捉同样是夜间活跃的老鼠而已。
《翼駉[jiōng]稗编》记载：金陵城（今属江苏南京）马某养了一只毛色纯黑的猫，有一天，有个四川人路过他家，发现了那只猫，于是提出愿意重金购买。
马某见四川人很执着，于是就故意卖关子说：“畜以自玩，不觅售也。”
四川人果然是个真买主，于是不停地加价，最终竟出价高达一百两银子。
马某决定见好就收，于是把黑猫卖给了四川人。两人成交之后，马某忍不住问：“这只猫如今归你了，你能不能告诉我，为啥要花高价买下它呢？”
四川人说：“实不相瞒，猫属于神物啊！它所居住之地，方圆十里的老鼠都活不成，我家是做纺织品生意的，最怕的就是布料被老鼠咬烂噻，我养了很多猫，可惜都被老鼠咬死了，这只黑色的猫最善于捕鼠，我带回去就可高枕无忧矣！”
马某半信半疑，等到四川人带着黑猫离开后，他打开自家阁楼的地板，发现“果有死鼠数斗，大者重二十斤”，马某后悔把一只很能干的黑猫卖给了别人。
